+ Hiện nay, khoảng cách giữa tôn giáo, tín ngưỡng và mê tín rất mong manh, xin Thượng tọa chia sẻ những quan điểm của mình về vấn đề này để giúp người dân vừa có dịp thể hiện lòng thành kính với các bậc siêu nhân, thánh thần mà không bị xem là mê tín?

- Thực tế giữa tín ngưỡng Phật giáo và tín ngưỡng dân gian khác với mê tín. Trong đó, tín ngưỡng dân gian và mê tin rất mỏng manh. Có thể trước đó, người ta gọi cái này là tà tín, cái kia là mê tín. Nhưng, đến giai đoạn sau thì ngược lại.

Theo tôi, cái này phải có nghiên cứu kỹ của các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian, các nhà nghiên cứu nói chung và các nhà Phật học tập trung vào nghiên cứu về lĩnh vực này để có những kết luận xác đáng, để định hướng cho người dân, tránh hiện tượng có khi rất tín ngưỡng mà vẫn quy là mê tín, rất mê tín người ta vẫn quy là tín ngưỡng.

Chúng ta vẫn phải tôn trọng tín ngưỡng dân gian. Đây là những nhu cầu rất chính đáng của người dân, mà đã trải qua hàng ngàn năm người dân thờ phụng. Nhà nước cũng rất tôn trọng tín ngưỡng dân gian, cụ thể là đã đầu tư xây dựng, trùng tu các đền, miếu. Thậm chí, những đền rất huyền thoại, cả thế giới công nhận là Di sản Phi vật thể của nhân loại, đó là lễ hội Đền Gióng. Tín ngưỡng của người dân mong muốn đấu tranh bảo vệ đất nước, yêu chuộng hòa bình, xây dựng Tổ quốc. Tiếp đến, nhiều ngôi miếu chỉ để thờ thần cây, thần lửa, thần sông, thần rừng. Cái đó cũng là tín ngưỡng, nhưng đó là nguyện vọng của nhân dân. Người ta muốn cho mưa thuận, gió hòa…

Trong những năm vừa qua, các đền như Đền Kiếp Bạc, Đền Trần, Yên Tử đều đã được xã hội hóa. Phật tử và người dân đến các ngôi chùa được sự giúp đỡ của các ban quản lý nên họ rất yên tâm hành hương. Nhà nước thu được một nguồn kinh phí để trùng tu tôn tạo các khu di tích để trở thành điểm du lịch ngày càng văn minh, hiện đại, xứng tầm với các nước trong khu vực.