>>Kỳ cuối: Không thể xâm phạm giá trị thiêng liêng

>>Kỳ I: Nổi loạn là điều kiện để sáng tạo?    

   
Đoạn chót bài “Vô địch”, Bùi Chát lại viết: “… Từng cái… (từ tục - MT) bỏ đi như những dòng sông nhỏ/nó đâu biết (bọn) cha ông ngỏm từ khi nó lọt lòng/nửa đời không ai đụng, nó không chạm ai/Vẫn còn nguyên si đen đúa/để yên ủi, mỗi khi về già, nó lén lút chuyển…(từ tục - MT).

Những câu thơ như vậy đã được viết bằng thứ nghệ thuật gì? Nghệ thuật siêu thực, siêu tưởng, trừu tượng, lập thể, lập dị! Hay là thứ nghệ thuật thô bỉ, tục tĩu, ô trọc? Hay là thứ nghệ thuật chi chi đây? Và nó sẽ hướng con người về đâu, đi tới đâu? Hay là đi tới chỗ tắc tị?

   
Các nhà Nho xưa coi thơ phú là một thú chơi thanh cao, tao nhã, rất kiêng kị đưa những chữ thô thiển, thô lậu (chứ chưa nói đến chữ cộc cằn, tục tĩu) lên mặt giấy. Ngày xưa, các cụ nhà ta cũng tán các bộ phận sinh dục, cũng nói đến chuyện giao hợp, giao tình. Nhưng, các cụ tán tình tứ, mượt mà, tinh tế lắm. Chứ không thô lậu, bẩn thỉu như là Nhóm Mở miệng.

Bà Chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương viết: “Em đứng trên bờ xin xỏ chị/Nỡ lòng nào chị lại không cho…”. “Quân tử có thương thì đóng cọc/Xin đừng mân mó nhựa ra tay”…

Ca dao xưa còn viết: “Hôm nay thày nó đi cày/Có sang làm cái ban ngày thì sang”…

  
Còn Nhóm Mở miệng của hôm nay thì sao? Ngoài sự thô bỉ, ô trọc… họ còn dùng cái thứ thô bỉ, ô trọc ấy để chế tác tác phẩm của người khác.

  
Bài thơ “Hỏi” của nhà thơ Hữu Thỉnh, Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam đã được chế tác ra một thứ văn bản như thế này: Hỏi đáp có thưởng: “Tôi hỏi đất: Đất sống với nhau như thế nào?/Chúng tôi tôn cao nhau (heo)/Tôi hỏi nước…/Tôi hỏi Thỉnh: Thỉnh sống với Thỉnh như thế nào?/(ôi dào!)/Tôi hỏi người:Thỉnh sống với người như thế nào?/(ôi dào)

   
Tác phẩm “Đường Kách Mệnh” (tập hợp các bài giảng tại lớp huấn luyện chính trị của Việt Nam Thanh niên Cách mạng Đồng chí Hội; xuất bản năm 1927, của Chủ tịch Hồ Chí Minh) đã được Nhóm Mở miệng “thực hành” thành “thơ” như thế này: “Đi một ngày đàng học (& hành) một giường khôn/Con đường nối những con đường/Dẫn tới các nhà thương/Ngồi một mình/Em nói như mưa/Thì tại sao chúng ta lại không lên giường/Để đào những cái mương/Giữ mãi lời thề xưa”.

   
Hai bài vừa trích trên đã được chế tác bởi thứ nghệ thuật nào? Và nhắm vào mục đích gì nếu như không phải là ám chỉ, ám hại chính trị?

   
Còn đoạn thơ được trích từ bài “Mới khai quật được bản sắc văn hóa Việt Nam” xin quý vị hãy đọc cho kỹ (vì nó cũng dễ đọc và dễ hiểu thôi mà): “Bản sắc văn hóa Việt Nam/Nó giống như một cái xác chết thối/Giống như một cái gối cũ/Như một vết thương bưng mủ/Được lôi lên từ vũng bùn/Đầy mùi xú uế…”.

   
Là một người Việt, ăn cơm Việt, uống nước Việt, mang quốc tịch Việt Nam (chứ chưa phải lưu vong) mà bỉ báng, mà nhục mạ văn hóa của dân tộc mình, cha mẹ ông bà mình đến như thế, thì không còn là con người nữa rồi mà là đồ quái thai!

   
Là một người Việt tử tế, có học vấn cao, lại nghiên cứu chuyên sâu về văn hóa, xã hội và nhân văn, nghe hay đọc “thứ nghệ thuật Mở miệng” phản thùng, phản trắc ấy, các giáo sư, tiến sĩ, các nhà khoa học có chịu nổi không?

  
Thế mà, cô giáo Nhã Thuyên lại khen đấy! Nắc nỏm cổ súy và nắc nỏm bốc thơm nữa kia!

  
Thế thì đâu là tính khoa học từ những lời cổ súy tâng bốc kia? 

Minh Tâm